특강 Ⅴ

지역사회 봉사와 전도

유영설 목사(문래동교회)

Ⅰ. 서론

목회현장을 경험하면서 선교를 효과적으로 하기 위해 해결해야 할 세 가지 과제를 발견하였다. 첫째, 이웃 사람들이 사랑하고 존중하는 교회가 될 수 있는가? 둘째, 교회가 말하면 믿어주고 자기 행위에 대하여 부끄러워할 수는 없는가? 셋째, 우리가 교인으로 살아가는 것을 이웃사람들이 부러워할 수는 없는가? 그러나 선교의 장애물이 너무 많은 오늘의 한국 교회는 선교의 위기에 직면해 있다. 삶의 양식과 가치관이 급변하고 있는 우리 사회의 현실에서 교회가 어떻게 대처해야 할지 알아보기로 한다.

1. 기독교를 바라보는 사회의 눈<교회의 사회적 현실>

1) 사회적 신뢰 상실

“교회는 혐오시설”(?), “기독교인들은 자기들밖에 모르는 사람들!”

“함께 일하기 어려운 사람들!”, “말만 잘하는 사람들!”, “거짓말 잘 하는 사람들!”

2) 낮은 사회적 영향력

지역사회의 의사결정에서 교회는 항상 소외되고 무시당한다(교회 스스로 관심 없음).

이것이 기독교인들을 향한 이유 없는 차별과 편견 혹은 시험과 박해일까? 사회는 지금 교회의 도덕성, 윤리성, 신뢰성 상실 등 교회의 본질과 역할과 거리가 멀어져 있다는 문제를 지적하고 있다.

2. 교회가 사회를 바라보는 눈

“죄악 세상!”, “세상에서 죽어가는 불쌍한 영혼들!”

언제까지 세상을 소돔과 고모라로 정죄하고 있을 것인가? 교회의 단절과 구별의 논리는 교회를 폐쇄적으로 만들었고 시대의 변화와 요구에 응답하지 못했다. 기독교인이 우리나라 인구의 25%라고 하지만 교회는 지역사회에서 복음의 역동성을 나타내지 못하고 있다.

Ⅱ. 한국 교회의 전통적 정서들

1. 교회의 세 가지 갈증

강단에서 “말씀충만”, “은혜충만”, “성령충만” 해야 됨을 선포하지만 충만한 은사가 삶의 현장에서 능력으로 나타나지 않았다. 이러한 충만한 은사로 어떻게 해야 성숙한 신앙인이 되는지를 가르치지 않은 채 충만한 그 자체에 도달하는 것이 목적인 듯한 느낌이다. 삶의 변화와 실천과 관계없는 은사는 자기만족의 수단과 도취일 뿐이다.

2. “예배당에서는 성경이야기만 해야 한다”(?)

교회의 강단은 성경이야기와 교인이 아니면 허용되지 않는 자리다. 이것은 교회의 편협하고 폐쇄적인 사고를 나타내는 것으로 사회적 교류를 차단하는 원인이 된다. 또한 교회가 사회의 변화나 요구에 무관심하거나 대처하지 못하는 결과를 가져온다. 이것이 교회가 폐쇄된 선교정책을 지향하는 원인이 된다.

<교회가 개최할 만한 사회관계 강좌의 예>

① 건강한 가정생활을 위한 프로그램

② 도로교통법규에 대한 이해

③ 정치현실과 국제정세에 대한 전망

④ 우리나라 경제현실과 정책에 대한 이해

3. 복음에 대한 오해와 왜곡

복음의 본질인 “무조건적인 하나님의 은혜와 사랑”에 대한 잘못된 이해와 적용은 성도들로 하여금 도덕적 윤리적으로 책임적인 행동을 상실하게 만들었다. 교인들은 잘못된 행위에 대하여 책임을 지려고 하지 않을 뿐만 아니라, 경우에 따라서는 교회에 대하여 물질적 보상을 요구하는 잘못된 의식이 자리잡고 있다.

4. “교회의 법은 법도 아니다”(?)

5. 목회지도력과 교회의 인적·물적 자원낭비

목회지도력의 소모와 교회의 영적·정신적 에너지를 낭비하는 사례가 너무 많다.

과연 오늘의 교회가 세상을 구원할 수 있을까?

Ⅲ. 복음의 실천을 위한 나눔과 섬김의 교회

1. 감리교인(Methodist)의 바른 삶을 지도하는 목회

1) 도덕성과 윤리성을 겸비한 신앙인 육성 - 정직한 사회생활

2) 법과 질서(공중예절, 공익정신, 공공시설물)를 존중하는 시민의식 함양

3) 친절 및 예절 교육 - 인간존중의 정신 함양

2. 지역사회 선교 - “나누고 섬기는 교회”

1) 지역사회 봉사는 목회의 결론이었다.

기독교를 바라보는 사회의 눈이 부정적인 것은 이유 없이 교회를 박대하는 경향도 있지만 교회도 본질적인 사명을 외면했기 때문이다. 따라서 이웃에 대한 관심과 관계 회복을 위한 선교전략이 필요하다. 그 동안 경험을 통해 “지역 사회를 섬기는 교회”가 되지 않으면 부정적인 교회의 이미지를 회복할 길이 없다는 결론을 얻었다.

2) 지역사회 봉사는 시대적인 요청이다.

현대인들은 도시산업사회의 갈등과 모순 속에서 복지사회를 실현하기 위하여 다양한 노력을 해 간다. 또한 보다 높은 삶의 질을 추구하고, 자기의 삶을 실현할 수 있는 길을 찾고 있다. 따라서 교회의 21세기 선교는 사회 봉사에 대한 구체적인 선교정책이 있어야 한다. 이와 같은 시대적인 요청과 관심을 인식하는 사회선교가 필요하다.

Ⅳ. 나누고 섬기는 교회 되기 위한 방법론 - 문화선교

1. 우리 사회의 특징

1) 복잡하고 다양한 양식이 있는 사회 (Post-modern을 요구하는 사회)

<정치, 경제, 사회, 종교, 문화, 예술, 직업 등 개성 존중과 삶의 다양성을 요구>

2) 권력과 소외된 자들의 갈등이 존재하는 사회(빛과 어둠이 공존하는 사회)

3) 비 기독교적인 사회 - 다종교(多宗敎) 사회

4) Mass Media(Internet, 신문, TV, 라디오, 영화, 잡지)의 영향으로 급변하는 사회

5) 개인의 삶을 실현하기 위한 사회적 욕구 증폭(봉사, 취미활동, 일) - 대체종교욕구 증폭

6) 고학력자들이 많은 지식사회

2. 전도하는 기독교인들에게 짜증을 내는 사람들

1) 총동원전도주일

2) 예수 천당! 불신 지옥!

3) 기타 전도방법들＞아파트전도, 천원전도, 사우나(목욕탕)전도, 티켓전도(찜질방 목욕티켓), 낚시전도, 그물전도

“가능성 있는 사람을 찜한 후에는 집중적으로 그를 공략(攻掠, 攻略)한다”

3. 새로운 패러다임으로서 문화선교

1) 문화(文化)가 중요한 시대이다(화장실 문화, 자동차 문화).

2) 나누고 섬기는 교회의 선교적 실천방법이다.

3) 전도 자체에 목적을 두지 않고 전도의 접촉점을 중요하게 여기는 프로그램이다.

4) 단순한 교회성장을 위한 전도 프로그램이 아니라 이웃과 함께 행복하고 건강한 삶을 회복할 수 있는 프로그램이다.

4. 문래동교회의 문화선교 원칙

1) 복음을 문화에 담는 전도 프로그램을 시도하자.

2) 문래공원을 우리 땅처럼 이용하자.

3) 문래동지역의 모든 계층을 다 품는 프로그램을 시도하자.

4) 결과를 성급하게 기대하지 말자.

5. Peace 21 Convention 소개

1) 목표

(1) 교회의 본질을 회복하자.

(2) 지역사회에 문래동교회가 존재해야 하는 이유를 발견하자.

2) 추진 계획 및 방법

(1) 주제설정＞교회창립 50주년행사의 대회명칭 - “Peace 21 Convention”

(2) 정책결정＞기획위원회가 정책을 결정하고 구역회에서 예산을 심의하고 결정함.

(3) 행사준비＞Peace 21 Convention 조직위원회(20~30대 청년)

(4) 소요예산＞약 3,000만원(2003년도)

3) 행사 내용

(1) 어린이＞백일장 및 탑 블레이드 대회(2002년) 과자로 모형 만들기, 이동과학실험 쇼(2003년)

(2) 청소년＞길거리 농구대회(3회째), 힙합댄스 공연

(3) 노   인＞“어버이사랑큰잔치”(4회째)

① 참석인원＞1,200명

② 예산＞약 1,200만원 (문래동교회 전액 후원)

(4) 지역주민＞가족과 함께 하는 시간을 갖도록 문래공원 운동장에서 진행함.

① 김시라의 “품바” 연극공연(2002년) - 지역주민 1,300명 참가

② 동춘서커스 공연(2003년) - 지역주민 1,500명 참가

4) Peace 21 Convention 2003 평가 설문지

(8) 우리 교회가 Peace 21 행사를 치르면서 얻는 유익은 무엇이라 생각합니까?

① 전도가 쉬움 (25%)       ②교회에 대한 자존감이 높아짐 (65%)

③ 교인이 훈련됨 (6%)      ④ 기타 (4%)

(9) 우리 교회 Peace 21 행사를 이웃에게 소개할 때 반응은 어떻습니까?

① 부러워한다 (32%)        ② 칭찬한다 (59%)

③ 이해 못한다 (4%)         ④ 기타 (5%)

6. 문래공원 작은 음악회 - 문화선교

1) 목적

무한경쟁 사회에서 바쁘게 살아가는 도시인들에게 단 한 시간의 휴식은 놓칠 수 없는 귀중한 시간이다. 특히 건전한 놀이문화가 부족한 우리 사회는 여가를 즐길 수 있는 문화 프로그램들이 없다. 그래서 휴일 오후 한때 악기 연주를 감상하면서 차 한잔을 나누며 지역주민들의 건강한 정신과 행복한 삶, 화합하는 지역사회가 되도록 돕는데 목적을 두었다.

2) 추진 계획 및 방법

(1) 기 간＞매년 4월부터 11월 초까지 약 7개월, 매주일 오후 4시~6시(2시간)

(2) 장 소＞문래공원(지하철 2호선 문래역 1번 출구)

(3) 악 단＞문래동교회 아리엘(Ariel) 현악단

(4) 연주곡

주민들과 호흡을 같이하고 정서를 모두 공유할 수 있고, 어린 시절 고향의 옛 추억을 되살릴 수 있도록 가요, 가곡, 동요 등을 중심으로 연주한다.

(5) 무료음료 제공

커피, 녹차, 각종 음료수, 솜사탕, 풍선(어린이들에게 무료 제공)

3) 특별이벤트

전통민속놀이를 중심으로 열리는 특별이벤트는 음력설, 단오, 추석명절과 특정기념일에 실시하는데 대략 연중 6회 정도 실시하는 문화행사이다. 특별이벤트를 통하여 우리의 전통문화를 가까이할 수 있는 프로그램을 많이 시도하려고 했다. 특히 “떡메치기”는 주민과 교인들이 모두 하나가 되고, 공원에 모인 사람들(노숙자들도 함께 참여함)은 누구나 빠짐없이 떡 한 조각이라도 나누어 먹는 아름다움이 있다.

- 이벤트 항목＞사물놀이, 떡메치기, 널뛰기, 제기차기, 투호 놀이, 닭싸움

4) 주민반응과 계획

2년째 약 7개월 동안 비가 오지 않으면 매주 실시하는 작은 음악회에 대한 주민들의 반응이 좋다. 음악회를 기다리는 주민들이 많아져서 함께 주민들이 모두 가장 편한 마음으로 즐겁고 행복한 시간을 보내고 있다. 2년 동안의 활동으로 문래공원의 “작은 음악회”는 지역의 문화행사 프로그램으로 자리잡았다. 앞으로 우리 전통문화를 바탕으로 지역주민들이 호흡을 같이하고 화합하는 장으로 발전시킬 계획이다.

7. 문화선교의 특징

1) 개방성(openness)＞폐쇄성

- 교회 밖의 사람들이 교회와 거리감을 없애고 쉽게 마음을 열 수 있다.

- 이웃사람들에게 전도의 부담을 주지 않고 편안한 마음으로 대화할 수 있다.

- 삶을 함께 나누는 문화선교로 주민들과 공감대 형성(pathways of empathy)이 쉬웠다.

2) 포용성(catholicity)＞배타성

지역사회 주민들이 부담 없이 함께 축제에 참여하도록 마음을 열었고, 주민들을 이해하려는 마음으로 진행한 결과 교회의 영향력과 지도력을 극대화할 수 있었다.

3) 적극성(positiveness)＞소극성

“우리가 먼저 찾아가자”라는 자세로 전도보다는 먼저 친밀한 관계 형성에 역점을 두었다. 그리고 과감한 예산지원과 교인들의 적극적 협력으로 주민들의 관심을 집중시킬 수 있었다.

8. 문화선교의 결과

문래동교회는 나누고 섬기는 교회가 되기 위하여 시도한 문화선교로 교회가 건강해지고 교인들은 자존감과 소속감을 갖게 되었다. 그리고 지역사회에서는 교회가 존귀해지고 영향력이 증대되는 등 매우 긍정적인 결과를 얻었다. 한편 “가보고 싶은 교회”, “함께 신앙생활 해 보고 싶은 교회”로 인식되면서 스스로 교회를 찾아오는 등 전도의 효과가 매우 크다.

9. 고려할 사항

1) 사회문화에 대한 열린 시각으로 목회 프로그램을 접목시키려는 노력이 필요하다.

2) 문화가 복음을 담아내는 그릇이나 방법이지 복음 자체는 아니다.

3) 성도들이 문화선교에 대한 충분한 이해가 있어야 시도할 수 있다.

4) 결과를 성급히 기대할 수 없고 기다려야 한다.

Ⅴ. 문래동교회 나눔과 섬김의 행사들

1. 추수감사절

감사절에 봉헌된 과일(3,500원 분량)을 영등포지역 입원병원 환자 500병상에 전달함.

2. 성탄절사랑의 쌀 나누기(200포-백미 20□)

지역사회 이웃＞100포 전달, 사회복지시설＞10곳에 각 10포씩 전달함.

3. 영등포노인종합복지관 자원봉사

여선교회에서 15명이 매주 수요일 복지관 식당 점심식사 배식 및 설거지 봉사한다.

4. 성서연구반의 “주머니헌금”

은 헌금이라도 유익하게 쓰일 수 있다는 의미에서 반드시 1,000원만 헌금한다.

5. 문래공원 청소봉사활동

장로를 조장으로 하여 조별로 매주 공원청소를 실시한다.

6. 장학금 후원(2004년 실시 예정)

영등포초등학교, 문래초등학교, 문래중학교, 관악고등학교 등 문래동지역의 각급 학교

7. 어린이도서관 “반딧불” 개관(2004년 1월 25일)

1) 장서보유현황＞약 3,500권 (유아 60%, 어린이 30%, 성인 10%)

2) 시설면적 및 설립예산＞20평, 4,500만원

3) 운영＞사서 1명을 채용하여 매일 정오부터 오후 6시까지 개관

4) 이용대상＞교회 어린이 및 지역사회 어린이와 부모

5) 목적＞문화선교가 찾아가는 전도라면 어린이도서관은 주민들로 하여금 찾아오게 하는 전도방법이다. 전도라는 차원을 떠나서 지역사회와 함께 하는 교회로서 어린이들이 꿈을 키울 수 있는 공간으로 개방하는 데 목적이 있다.

8. 성화봉사대 활동 - 전문봉사 특별위원회

1) 활동내용＞대 지역사회 자원봉사활동(교회 및 사회복지시설 포함)

2) 대원＞남자 27명으로 자기 전공 분야의 기술을 통한 자원봉사자

3) 재정＞교회에 의존하지 않고 폐지재활용, 회원 월회비, 자판기 사업, 개인후원금 등

4) 현재까지 후원한 기관＞단양 한사랑교회 외 4곳

5) 동기＞봉사의식이 있는 성도들이 4년 전에 자생적으로 모이면서 시작되었음.

Ⅷ. 결  론

플로이드 맥클랑(Floyd McClung Jr.)은 “전도는 우리의 전 삶을 포함하는 것이며 우리가 남들 앞에서 어떻게 살기로 작정하였는지를 보여주는 것이다. 전도는 우리의 인격 그 자체이며 우리의 삶과 매일 살아가는 방식이 바로 우리가 참으로 믿고 있는 바를 증거하는 것이다”라고 했다. 다시 말해서 이웃으로 하여금 내가 살아가고 있는 삶의 방식에 동반자가 되어 함께 행복한 인생이 되자는 초청이다. 그렇다면 초청 받은 자는 초청하는 자로부터 초청에 응할 만한 가치와 이유를 발견해야 한다. 그러므로 지금 내가 살아가고 있는 모습이나, 교회의 이미지는 전도의 열쇠가 된다.

교회는 사람이 많이 모이는 것을 전도의 목표로 할 것이 아니라 모인 사람들이 그리스도인의 삶의 영향력을 어떻게 나타내야 하느냐 하는 문제가 중요하다. 사도 바울은 “그리스도를 섬기는 사람은 하나님을 기쁘시게 하고 사람에게도 인정을 받는다”(롬 14:18)라고 가르쳤다. 이 말씀에서 기독교인의 성숙한 모습은 어떻게 나타나야 하는지 알 수 있다.

그런 점에서 선교의 방법은 다양해야 하고 다양한 모습으로 나누고 섬기는 교인들이 되도록 해야 한다. 급변하는 사회에 대응하는 선교를 위하여 선교의 다양성, 포용성, 개방성을 특징으로 하는 새로운 패러다임(New Paradigm)으로 전환하는 것이 시급하다. 다양한 사회의 요구에 응답하지 못하면 교회의 실추된 이미지와 낮은 사회적 영향력을 회복할 수 없다.

그러나 무엇보다도 중요한 것은 어떤 경우에도 “교회의 본질”에 충실한 선교가 되어야 한다는 점이다. 복음을 잃어버린 사회봉사가 되어 주객이 전도되거나 교회가 위축되는 경우가 없어야 한다. 따라서 지역사회선교에서 교회의 공식 용어는 “사회복지”라는 말보다는 “나누고 섬기는 교회가 되자”라는 말을 쓰는 것이 타당하다고 본다.